1. 老犁耙村歌
1.大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。——《清平乐·村居》宋代：辛弃疾释义：大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
2.锄禾日当午，汗滴禾下土。——《悯农二首》唐代：李绅释义：盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
3.耕者忘其犁，锄者忘其锄。——《陌上桑》两汉：乐府诗集
释义：耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地。
4.纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。——《兵车行》唐代：杜甫释义：即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。
5.记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。——《桃花庵歌》明代：唐寅
释义：还记得五陵豪杰的墓前没有花也没有酒，如今都被锄作了田地。
6.布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春睛。——《山行·布谷飞飞劝早耕》清代：姚鼐释义：布谷飞来飞去的劝说人们早些耕种，白鹭趁着天晴在天上扑打着翅膀。
7.运锄耕劚侵星起，陇亩丰盈满家喜。——《农父》唐代：张碧释义：每天星星还没有坠落（披星戴月去劳动），就去田间劳动，辛辛苦苦，待到庄稼丰收在望的时候，全家是多么高兴呀！
8.岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。——《野老歌》唐代：张籍释义：一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。
9.古来一人耕，三人食犹饥。如今千万家，无一把锄犁。——《庄居野行》唐代：姚合释义：古来一人耕种，三个人还吃不饱。现在成千上万的人家，竟没有一个人拿着犁锄耕田。
10.兰生谷底人不锄，云在高山空卷舒。——《赠从弟南平太守之遥二首》唐代：李白释义：兰生谷底人不识人不锄，云在高山空翻卷空舒展。
2. 歌手老犁耙
壮族古代英雄传说《岑逊王》、壮族歌王传说《刘三姐》、毛南族英雄人物传说《谭福旺的传说》等。
1、《岑逊王》 杨士衡、覃建才搜集整理，收入《壮族民间故事选》第一集。岑逊走遍南方壮区，挖通了两江一河，消除了洪水，造稻田鱼塘，教人制犁耙，播五谷和养鱼、打猎，使百姓安居乐业。土司欺压百姓，横征暴敛，他又召集大家起来反抗，杀了土司，踏平土司衙门，筑城建寨，当了壮王。皇帝调兵来攻打，他用铁扁担作武器杀退官兵，血把河水染红，成了红水河。还杀败皇帝从天上请来的天将，激怒玉皇亲下凡间与岑逊王决战，用从王母处借来的宝剑施用诡计，砍杀了岑逊王。百姓把岑逊王当作神来祀奉。
2、《刘三姐》 覃桂清、肖甘牛搜集整理，载《宜山民间故事集》。讲刘三姐从罗城搬到宜山下枧村居住，砍柴为生，极善唱歌。有陶、李、罗几个秀才闻名前来对歌，不是三姐的对手。其兄端凳搁门而睡，阻止三姐出去对歌，三姐却半夜俟其兄睡熟，轻手轻脚溜出门。第二天，其兄知道了，拿石头让三姐用手板当锅煎软，言煎不软就不准出去。三姐把石头放在手心，下烧红火，把石头煎软了。三姐每天到山上攀葡萄藤与男歌手对歌，其兄气极，发誓要砍断葡萄藤跌死三姐。谁知藤砍断后，摇几摇又接上了。其兄用铜盆隔住断藤，使断藤接不起。三姐从悬崖掉进下枧河，葡萄藤随之落下围成一圆圈，托起三姐顺水飘流下柳州鲤鱼岩。
3、《谭福旺的传说》 谭美足记录，汪骏、谭贻生整理，载《毛南族民间故事集》。相传曾把黑熊两腿撕成两半的谭福旺，得知盗匪前来骚扰寨子，他舞动一棵金刚树，吓得众盗丢下财物，抱头鼠窜。他又设法，做一双1尺2寸长的草鞋挂城墙上，吓跑想来寨子抢劫的匪徒。朝廷为了抵御番佬的侵扰，派钦差大臣来请福旺。福旺跳进牛栏，抓住四条腿，将一头菜牛举起，吓得官兵目瞪口呆。当官的怕他进京当了将官，打胜仗立战功，没自己的地位，不愿带他上京，散播他睡觉成丁字形，没福份，当不得武将。
3. 《村歌》孙犁
作者孙犁的简介及作品
孙犁的生平简介：
孙犁(1913年5月11日一2002年 7月11日)，原名孙树勋，河北省衡水市安平人，现当代著名散文家，小说家，“荷花淀派”的创始人，12岁开始接受新文学，受鲁迅和文学研究会影响很大。“孙犁”是他参加抗日战争后于1938年开始使用的笔名。1942年加入中国共产党。
孙犁的代表作品：
中篇小说《村歌》、《铁木前传》等
散文集《白洋淀纪事》等
短篇小说《荷花淀》等
文学评论集《文学短论》等
另有《孙犁文集》正续编8册和《晚华集》、《秀露集》、《澹定集》、《尺泽集》、《远道集》、《老荒集》、《陋巷集》、《无为集》、《如云集》、《曲终集》10种散文集。
4. 村歌 孙犁
勤俭节约：勤劳而节俭，形容工作勤劳，生活节俭。出自路遥《平凡的世界》第五卷第一章：“因而形成了既敢山吃海喝，又能勤俭节约的双重生活方式。”如她勤俭节约，含辛茹苦，最终把一双儿女拉扯大。
分斤拨两：同分斤掰两。比喻过分计较。出自孙犁《村歌》上篇："可是俺们那组，都说大家既是合适，才组到一块，不愿意分斤拨两的，显着薄气。"如你俩亲兄弟，没必要分斤拨两。
5. 老犁耙歌曲谱
一、生物特征
法国青刀豆属矮生型豆科作物（不需爬架），具有生长快、周期短、耐肥、怕旱、怕高温、怕低温、喜湿润、不耐涝等特点，适宜气温15－28C之间，宜选择排灌方便的砂质土壤种植。一年可种多季，一般播种后5－7天出苗，35天左右开花，45－90天为鲜豆采摘期。
二、整地播种
将土壤翻犁、耙平、敲细；一米开墒，墒宽70厘米，沟宽30厘米（沟口），沟深25至30厘米，沟底宽不少于15厘米并能流畅排水。
三、施肥播种
1、底肥：施肥沟顺墒开挖，离墒边10厘米，深10厘米共开2条，每亩用40公斤复合肥均匀撒入施肥沟后盖土5厘米。同时亩用2－3公斤地虫光拌少量细土撒施于定植沟内防治地下害虫。有条件的农户可在犁耙开墒前每亩施1000－1500公斤腐熟农家肥于田面后进行犁耙。
2、播种：在施肥沟内侧一边（在离墒边15厘米）的直线上均匀地按12至15厘米的株距摆上种子（单株种植），盖土平墒（盖土厚度不超过5厘米）。
四、田间管理
1、补种：播种后5天进行查苗补齐工作，凡缺塘者及时补入豆种。
2、病虫防治：播种后6－7天内，亩用70％甲基托布津100克兑水45公斤（每喷桶用药33克）将喷头片旋去，用喷头将药液淋于豆株茎杆及根部防治根腐病，播后9－10天亩用98％巴丹50克兑水3喷桶，搅拌均匀后喷于叶面防治斑潜蝇。
3、追肥：第一次追肥为播种后11－12天，亩用20公斤普钙＋20公斤碳铵兑清粪水60挑（或沼气水）均匀浇施在豆株根部提苗（每20公斤左右的水桶内加入150克普钙、150克碳铵）。第二次追肥为播种后24－25天，亩用40公斤复合肥＋12公斤硫酸钾充分拌匀后施于离根5－10厘米处，并及时在青刀豆根部浇一次水（浇透为宜，但不灌水）后进行中耕锄草，至播种后40天，用0.2%磷酸二氢钾＋0.1％尿素（每喷桶水中加入30克磷酸二氢钾、15克尿素）进行叶面喷施，每7－10天喷一次，共喷3－5次。
4、培土：结合第二次施肥进行大培土，将小行培成浅沟，并将大行沟清理培土，使沟内排水流畅。
5、灌水：一般以墒面湿润为宜，如出现干旱应及时浇水或沟灌（沟灌至离墒面3－5厘米时马上排干、水不上墒面）。
五、采摘交售
播后45天可开始采摘鲜豆出售，采摘标准为长度10厘米以上，直径5.8毫米至6.5毫米。当天采当天交售，不能泡水，同时要求豆荚无虫眼、无斑疤、无畸形、无损伤、无污染。
六、注意事项
1、从45天左右开始采豆起，必须坚持天天采摘直至收获结束。
2、必须严格按规定的时间和数量施肥打药。
6. 老犁耙村歌是不是专业歌手
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陇东唢呐现在已经作为国家非物质文化遗产的一部分。
到过陇东的人都会为这里特殊的地形地貌而感叹。严重的水土流失造成了沟、塬、梁、峁等复杂丰富的地形地貌。
而艰难的农耕生活就是在这样的地形和更为严酷的节令条件下进行，深厚的农耕文化因此而形成并积淀。农耕活动是人的活动，人的活动是有生命的活动，有生命的活动就要抒发感受，抒发中产生了艺术。这里近邻陕北，相近的生存环境和生命感受产生了相近的抒情。陕北产生了民歌，陇东不但产生了陇东民歌、陇东歌谣、还有陇东道情、陇剧等艺术形式。
生活在黄土高原上的人，一辈子有爬不完的山，种不完的地，唱不完的信天游，吹不完的唢呐。这点，也恰恰印证和练就了陇东人骨子里天生的豁达直率的性格，对生活和生命乐观坚韧的态度。
打我记事起，唢呐就在我的心底里留下了深刻的印象。小时候，喜欢和小伙伴们围着看那些吹鼓手吹唢呐。他们吹唢呐的时候，聚全身肺腑丹田之力，面红耳赤，两边的腮鼓的肿胀，吹得严谨迈力。吹出的曲子厚重嘹亮，仿佛天生就能诠释陇东人深情的往事和深沉的喜怒。
一座塬上的唢呐声响起时，方圆沟壑峁塬上的人，都能听到。红白喜事，都能听得出。生活在陇东高原上的人，一生的喜怒哀乐，离不开唢呐深情嘹亮的演绎和表达，儿孙满月贺喜，婚丧嫁娶，各种民俗活动，都离不开唢呐。
而陇东民歌《山丹丹开花红艳艳》、《绣金匾》，以及由民歌改变的《东方红》不但当年唱红了解放区，而且以后唱遍了全中国。有歌的土地，必然是有音乐的土地。千百年来，黄土地上的人们一边耕作，又一边歌唱，歌唱自己对生命的感情，歌唱自己的喜、怒、衰、乐，从而产生了陇东的民间乐曲。
而这些乐曲按其来源大体有三种类型：一种是传统的曲牌，如《终南山》、《担水》、《黄鹤楼》、《辞朝》；第二种是与陇东地方戏曲音乐有紧密联系同名曲牌，如《元号令》、《水龙吟》、《水落玉》、《将军令》等；第三种是由陇东地方民歌演变而来的曲牌，如《绣荷包》、《小放牛》、《九连环》、《珍珠倒卷帘》等。这些乐曲在陇东总共有400多首。
我们村上有一对张姓父子，住在北山生产队。父子俩边种地边当吹鼓手。农忙的时候在家种地，农闲有人请他们时，就帮人顾事。名气七里八乡的人都知道，也喜欢请他们。他们吹的时间长、技术好，人憨厚老实，吹的时候也很卖力。
那时唢呐作为一种代代相传的手艺，传男不传女，所以当时会吹唢呐或吹得好的不多。而那个时候吹鼓手的酬劳也并不高，他们吹一天，主家一般会给他们端个“花红”，一般就是一瓶酒和两包烟，然后管上两顿饭。遇上家境富裕的主家，再给上一些钱财，后来大家日子过得富裕些的时候，酬劳也随之高了一些，一次二十、三十或五十。
唢呐从明朝传入陇东以后，就成为陇东人民抒发感情，呐喊生命，传承汉族乐曲的一种基本的乐器。
那些平时与父老乡亲们一道，吆着犁地的牛，喊着秦腔或者民歌的汉子们，遇上红白喜事，放下手中的犁耙，拿上心爱的唢呐，叫上伙伴们一道组成了“吹手班子”。走到一家家喜庆或悲哭的院落，把事主家的感受和他对生命的情绪透过那一个铜制的唢呐头，或雄宏苍凉，或细腻柔慢地吹向天空，吹到沟梁，吹进陇东人粗坜的耳膜，铺在他们那颤动了心田上，扎下那歌哭的根。
红事上可听到《状元游街》、《粉红莲》、《地里兔》《鬼推磨》、《寄生草》、《雪花飘》、《十二道春》、《太平年》、《相亲》、《四页瓦》、《张良卖布》、《得胜回营》。那热闹、豪放的乐曲，就是陇东人心灵上的“喜神”。白事上则可听到《雁落沙滩》、《抱灵牌》、《抑春》、《祭灵》、《吊孝》、《哭长城》、《悲调》、《反平调》、《哭皇天》、《观影谱》、《奠酒词》、《抑金娘》等，那痛苦悲怆的曲调，就是陇东人千百年来生命中所积淀了悲苦之情。黄土地上这些土生土长的泥腿子艺术家，就这样把陇东的民间乐曲一首首地耳听心记的传承下来，并且在不懂乐谱的情况下，唢呐手一代传给一代。
四百多年来，代代相传，从不间断。并且逐渐发展成为一支六千多人的庞大的音乐队伍。他们吹奏在陇东的沟沟塬塬上，滋润着、活泛陇东人干竭的心田， 陇东唢呐已经成为一个民间音乐艺术的活化石和博物馆。
如今，人们过事的方式也都讲究了，吹拉弹唱的器乐工具也更先进高级了。村里人过红白喜事的时候，开始喜欢请电子乐队，配上主唱，看起来是热闹，可总让人觉得缺少了什么。吹鼓手这个行业，在被时代淘汰，从事吹鼓手的人也越来越少。可陇东唢呐，是陇东民俗文化中不可缺少的一部分，是陇东民俗文化中一块瑰丽的宝石和活化石。
令人欣慰的是，2006年庆阳唢呐被列入国家级非物质文化遗产名录，陇东唢呐的申遗成功，实现了对陇东唢呐的有效保护和传承。我想，做为一名庆阳人，不论何时，都会怀念深深融入陇东人血脉的陇东唢呐。
以上就是陇东唢呐的历史渊源，以及发展现状。
望采纳，谢谢！